《曾国藩冰鉴》 本书极具实用性、启发性和参考性。这是一本代代相传的传奇书籍。当我们在社交场合与人交往、交谈时，我们的第一印象就是那个人的“圣骨”，这是教你认识人的第一把钥匙。那么什么是“神骨”呢？曾国藩在《冰鉴》中告诉我们这一点：
有句话说：“五谷打成糠，髓却留下来”，神就是这么称呼的。
俗话说：“稻壳去掉，就成了糠，没什么用处，但稻米的精髓依然存在，不会因稻壳的磨损而流失” 。 ‘这个本质用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
一个人的精神状态主要集中在他的两只眼睛上，这告诉我们这个“神”就是人的眼睛。
“山不倒，唯石为锚”，也叫白骨。
翻译：俗话说：“山表面的土虽然经常脱落、流失，但它不会倒塌、破碎，因为它的主体是坚硬如钢的岩石，不会被风吹走。”还有雨。”这里所说的‘石头’，相当于人身体最坚硬的部分——骨头。
一个人的帅气骨骼主要集中在一张脸上。换句话说，它告诉我们一个人的“骨头”就是这个人的脸。
那么现实生活中我们如何观察人的“神”呢？一般来说，神分为两种：清净神和浊神。 ‘神’的纯洁和浑浊相对容易区分，但由于纯洁也可以分为奸诈和忠诚，所以背叛和忠诚并不容易区分。考察一个人是奸还是忠，首先要看他动态和静态的表现。曾国藩《冰鉴》告诉我们：
静如珍珠，动如木发；静如无人，动如行，这就是澄清到底。
翻译：眼睛处于静止状态时，目光平静、稳定、明亮，感情深厚，如两颗璀璨的珍珠，含而不露；动态时，目光炯炯有神，锐利锐利，犹如春木。豆芽。当眼睛处于静止状态时，目光清澈、稳定，就好像周围没有人一样。当他行动时，目光中隐藏着杀机，锋利的锋芒外露，仿佛正在瞄准目标，等待着射击击中目标。以上两种表达方式清晰、纯粹，是纯粹的表达方式。
这样的人一定值得你交朋友。也说明此人外表一样，性格正直，恨恶如仇。
静如荧光灯，动如流水，锐利细腻如情欲；静如半睡，动如惊鹿，旁人会深思。
翻译：眼睛静止时，目光如萤火虫的光芒，微弱而闪烁；动态时，目光如流水，清澈却又飘忽。以上两种样子，一种是善于装腔作势的样子，一种是狡猾可爱的样子。当眼睛处于静止状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；动态时，眼神总是像受惊的小鹿一样惊恐。以上两种神情，一种是聪明能干却不走正路的神情，另一种是心思缜密却怕别人窥探自己内心的神情。
具有前两种表现的人多为有缺陷的人，而具有后两种表现的人则是压抑自己的表现的人。两人的表情都很邪恶。但其中夹杂着纯粹的表情，观察神明时必须仔细辨别。
以上就是曾国藩告诉我们如何从一个人的“神”，也就是他的眼睛来观察一个人的忠恶。现在我们来看看他是如何教我们看人的“骨头”的：
有九骨：天骨上升、枕骨强力上升、顶骨平升、副骨角上升、太阳骨线上升、眉骨鼻鼻上升、鼻骨芽上升、颧骨上升平起，项骨平起。
译文：九贵骨各有其姿：天庭骨丰腴；枕骨完全暴露；顶骨平坦但突兀；左川骨向上倾斜，如角，直入发际。太阳骨直立；眉骨很锋利。可见而不外露，隐隐约约像一只平躺在那里的犀牛角；鼻骨呈芦笋竹芽状，直立。颧骨坚挺有力，但不凹陷、外露；颈骨平而粗，但也稍显外露。
头部以天骨、枕骨、太阳骨为主；面部以眉骨和颧骨为主。
翻译：看头部的骨头，主要看天、枕骨、太阳骨这三个关键部位；在看面部骨骼时，我们主要看眉骨和颧骨这两个关键部位。
曾国藩说，如果以上五种骨头都完美，那么这个人一定是国家的栋梁；如果五种骨头都完美，那么这个人一定是国家的栋梁。如果他只有其中之一，他的一生就不会贫穷。如果他能拥有两个，他的一生就不会卑微了。如果你能拥有三个，这个人只要你有所作为，就会发财；如果你能拥有三个，这个人就会发财。如果能拥有四个，这个人绝对是杰出的。
骨头是彩色的，脸是绿色的，这就是为什么这位小官员的脸是半绿的。接下来是紫色，然后是白色。骨头是优质的，头部是有价值的。破二。总之，如果头上没有邪骨，好脸不如好头。但如果规模大，缺乏天宫，那终究是低品；若圆而无弦骨，则半孤僧；若圆而无弦骨，则半孤僧。鼻骨干扰眉毛，则在堂上寿命不长。如果颧骨与眼睛相争，就没有子嗣。在这件事上，有高低之分。
翻译：骨头有不同的颜色，脸的颜色是青色。俗话说“小王子绿了一半”，就是这个意思。带有一丝黄、红的紫色比青色稍逊色，粉白如骨的脸色是最低等的颜色。骨头有一定的动量。头骨在相互连接、气势连贯的时候是最高贵的。当头部的骨头不相互连接和分散时，其高贵性就会降低。总之，只要头上没有邪骨，脸再好，也不如头。但如果头大而天骨不丰腴，那就是卑劣之味；头圆而弦骨隐，则容易出家。如果鼻骨干扰眉毛，父母就会不长寿。如果颧骨靠近眼尾，颧骨突出于眼睛，则不会有后裔。这里的贫富差距，竟是一毫米、千里之差。
难怪曾国藩被誉为大清帝国“中兴名臣”、晚清“第一名臣”。《曾国藩冰鉴》 可以说是曾国藩总结自己识人用人经验的一本古书。
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