易经
六十四卦各由六行组成，是模仿天地变化的符号。尧也可解释为“交”，表示“易”的变化是交织在一起的。它象征着宇宙万物无时无刻不在相互沟通、相互作用、相互作用、变化。
六曜的顺序由下而上，分别称为第一曜、二曜、三曜、四曜、五曜、上曜。妖有二种，凡刚妖（阳妖）（—）谓之九，凡柔妖（阴妖）（—）谓之六。合并起来就是第九天或第六天、第九天或第六天、第九天或第六天、第九天或第六天、第九天或第六天、第九天或第六天。第六天。五个、九个或六个。用来表示它是哪一条线以及它的阴阳属性。九和六也用来表示老阳和老阴（参见干卦“永九”和坤卦“永六”）。
入住率
在第《周易》卦图中，每卦共有六行，从下到上排列。任意两条相邻的线称为Bi，Bi的意思是相邻或接近。如果所比较的两条线是一阴一阳，它们就会更接近。迎的意思是对应、对应。每个六行卦是由两个三行卦重叠而成。如果分别看上、下卦，则各有一线、二线、三线。若上下卦合为一，则上卦第一行为全卦第四行，第二行为全卦第五行，第三行为全卦第六行。卦象。这样，第一爻与第四爻、第二爻与第五爻、第三爻与上爻之间就存在对应关系。应该是一种回应和支持。当然，能得到回应也是好事。但这种对应关系应该从“同性相斥，异性相吸”的角度来观察。一般来说，如果对应位置的两条线是一阴一阳，就可以成为阴阳正应；反之，则可以成为阴阳正应。若为二阳或二阴，则构成敌应关系。
乘和程是相邻两条线之间的关系。诚的意思是从下面接手，柴的意思是从上面骑上去。相邻的两条线，上面的线是下面的线的乘积。下面的行是对上面行的继承。一般来说，阳妖乘阴妖，阴妖继承阳妖，则顺利；如果阴妖乘阳妖，阳妖继承阴妖，则相反。
神秘的阴阳
韩康伯注《系辞传》说：“线的位置称为位置”。方位是指卦象六行各行的位置。从排列顺序上看，从下到上分别是第一、第二、第三、第四、第五、上位。第一位置为起始位置，上位置为结束位置，三、四为上下卦之间的位置，二为下卦的中间位置，五为上卦的中间位置。按三才分，第一、第二为地位，第三、第四为人位，第五、最高为天位。《说卦传》曰：“昔圣人，依自然命理而变。立天之道，曰阴阳；立地之道，曰刚柔；立地之道，曰刚柔。”立民谓之仁义，三才合为二，故六象分卦，阴分阳，软硬复用，故六象。六纹据说六纹代表三才，一位、二位代表刚柔，三位、四位代表仁义，五位、天位代表阴阳。
按阴阳分，第一、三、五奇数位为阳位、强位，第二、四、上偶数位为阴、软位。从地位上来说，第五位为尊位，第二位为卑位。
据朱桢传《汉上易传》年记载，一职为元始，二职为大夫，三职为国公，四职为诸侯，五职为皇帝，上位为宗庙。喻辞常将五者称为尊位。成语中说“九五登基”、“九五为尊”，意思是五人被尊为皇帝。一般来说，刚耀占据五个位置，就算是就位了。第二行是大臣的职位，第四行是诸侯的职位。在古代，皇子在朝中可以担任皇帝的大臣，所以是近臣、大臣的职位。柔耀占据位置或获得第四位置。任何占据两个或五个位置的线都可以称为“中”或“右”。中心就是中心。在其他位置上，只要刚尧占刚位，软尧占软位，就可以称为“到位”或“到位”，否则就是“不正确”或“不当位置”。
六
人体的六个层次
如果把人体分成六等分，从下到上，从脚到头，也可以用卦、爻来代表不同的部位：第一爻代表脚；第二爻代表脚；第二爻代表脚；第二爻代表脚；第二爻代表脚；第二爻代表脚。第二个尧代表牛犊；第三腰代表臀部；第四曜代表腹部；第五曜代表胸部和颈部。上面的线代表头部。
六妖与人体
变革的六个阶段
第一行是变化的“开始”：它代表某种事物创造的初始阶段，此时很难判断它的未来。第二行是变化的“表现”：表示某事物明显发生了变化，可以与其他事物区别开来。三曜为变化之“通”：代表事情已进入顺利阶段，脉络清楚，行动可行。第四行是变化之“动”：代表事物发生大变化，可以进行决定性的大动作。五纹是变化的“程”：代表事情已经发展到圆满的阶段，但也快结束了。上面的线是变化的“结束”：代表事物发展到最后阶段，回到了最终的归宿。
钱卦
干卦中事物的阶段
下面以干卦的行字为例，说明六卦中不同行位对应的事物的发展阶段。第一句是“不要使用隐龙”，就像一个刚出生的孩子，太稚嫩，无法展现才华。第二句是“田间见龙，就见大人了”，就像一个会说话、可以学习文化的孩子一样。第三句是“君子终日奋发图强”，就像年轻人精力充沛，应该谨言慎行。第四句是“也许会跳入深渊”，这就像一个成熟的人。虽然理性，但缺乏经验，会盲目冒险。第五句是“飞龙在天”，好比事业有成的人，反而会鼓励自以为是。上句是“强龙有悔”，事情就会走向极端，就像一个人已经老了，即将走到生命的尽头一样。这六段卦象也体现了“中庸之道”的原则：左不左，右不右；不要走得太远，也不要落空。 “度”是最难把握的。稍有偏差就会带来悲伤，所以《易经》这几节经文充满了悲伤感。
