在上一篇文章中，我们详细解释了易经干卦：元亨利贞的含义及其所包含的原理。今天我们继续讲解干卦六行的分析。
不要使用春酒：乾隆。《象》 阳气下降，故曰“勿用潜龙”。
《文言》 :初九时说“勿用隐龙”，是什么意思？孔子说：“龙是有德而隐逸的人，不离世，不成名，离世而不厌，不看正道（不为人所理解）”天下）无厌，乐则行，忧则逆，确实难解，乾隆。”
“别用乾隆”，夏夜。
“勿用隐龙”，杨奇隐藏。
君子之行在于成德，谓之有形之行。言之潜伏，隐而未见，行而未成。故君子不能用之。 “之所以说潜伏，是因为它是隐藏的而不是表现出来的，还没有完成，并不是说它不行动或者什么都不做，而是说它一直在准备。”
首先，什么是“乾隆”？参见上文《文言》。孔子解释说：龙是有德行的隐士。他不因世俗的意见而改变自己的意志。他不追求虚名。他隐居，并不感到无聊。当他不被世界理解时，他并不沮丧。他喜欢它。做就做，不喜欢就不做，他的意志坚定不屈，他是乾隆。
其次，什么是“用”？使用就是做、行动。
所以不要用乾隆，就暂时不要出手。但不使用它并不意味着什么都不做。相反，他一直在为未来的飞龙在天做着充实自己的准备。
为什么“不使用”？《象》说：杨落了。因为你现在正处于干卦的最后一行，也就是农历九月初九。这个时候你的地位已经处于最底层，盲目行动是不好的。这个时候你要做的就是做一条隐龙，不断学习，充实自己，等待机会。
所以，如果占卜到干卦第九行，解释就是：行动不易，充实自己，等待合适的时机。
92 : 在田野里看到龙是结识成年人的好方法。《象》 :曰“见(现读)田中龙”，德石普也。
《文言》 :92说：“在田里见到龙，是见到大人的好事。”这是什么意思？孔子曰：“龙者，有正德，言而信，行而慎，无事而诚，善天下而无攻击（不自夸），有德而化。010- 30000曰：\’见龙于田，益见主人。”
“田间见龙”就是放弃的意思。
“田野见龙”给世界带来了文明。
君子以聚而学，以明求辨，以宽广的胸怀去生活，以仁爱的方式去实践。《易》 说：“在田里见到龙，是结识伟人的好方法。”这也是君子的美德。
作者解释：龙出现在田野，有利于结识大人。 （先生，他是地位或德行在他之上的人，九十二行对应九十五行，九十五行是一卦的尊位，对应关系请参考上一篇）第一次阅读《易经》时需要提前了解的知识）
孔子曰：龙，有德而正。言而有信，行动谨慎，克制邪念，保持诚实，利世而不炫耀，德行影响世人。见田中有龙，说明龙出现在田中。这是明主出现的信号。初九乾隆已经等了，你还等什么？等待的是明智的君主（现在可以指老板或上级）。这里需要注意的是，你在等待一条能够赏识你的智龙，然后才采取行动。当有人到来时，你不会只是采取行动。诸葛亮三度考验刘备，才认定刘备是值得辅佐的人。当然，现实中并不是要求你效仿诸葛亮，而是要你擦亮眼睛，臣服于明主。
“见主”还有另外一层含义。这个“见”，就是看贤人，效法品德优良的人，以提高自己的修养。
因此，如果占卜到干卦第九十二行，则解释为：准备充分，有利于投明主。
93: 君子昼夜勤奋，严酷而无过失。《易》 : “整天努力工作”，人们反复说。
《象》 说： 九三曰：“君子昼辛劳，夜警醒，严厉，无过失。”这是什么意思？孔子说：“:君子立德，修业。忠信，是德行的原因；言辞立诚，所以行业。知之至极（知道如何做）做事）可以比喻为几句话；知道事情应该结束并让其结束），可以比喻为处于困境中的人不傲慢。地位高了，地位低了就不担心，所以，芊芊因时而警醒，这并没有什么过错。”
“终日劳作”就是做事。
“终日努力”，与时俱进。
九十三强，但不中。上半不在天（天指九十五，飞龙在天），下不在田（田指九十二，龙在中）场）。所以，芊芊因为时间的原因而警觉。虽有危险，却无过错。
作者解释：君子日日勤奋，昼夜警醒。所以，虽然有危险，但最终还是会没事的。
九三妖为何如此谨慎？因为他的位置。九三在下卦的顶端，但没有上卦那么高。以你在公司的职位，老板非常看重你。你不再是一名普通员工，但你还没有达到管理层，公司里重要的事情都交给你了。如果你这样做了，你就不会犯错误。有些小人正等着你出丑，陷害你。这个时候，你能不小心一点吗？俗话说三恶四惧，就是因为他处于这个位置。《文言》 据说九重强而不中（不中，九重是下卦的中间位置），上半不在天，下半在不在场，就是这个意思。
但最终，九三“无罪”，因为他谨慎勤勉，未雨绸缪，不犯任何错误。
因此，如果占卜到干卦第93行，解释就是：保持警惕和勤奋。虽然会有危险，但最终一切都会好起来的。如果不勤奋、不警醒，就会有霉运。
94 : 你可能会跳入深渊，无可指责。《文言》 据说：“可能会跳入深渊”，前进中没有断层。
《象》说：九十四说：“你可能跳进深渊，没有错。”这是什么意思？孔子曰：“上下无常，不为恶；进退无常，不出众。君子以德行进，及时修业，故无责备。” ”。
“或许跳入深渊”就是自我审视的意思。
“也许是跳进深渊”，大路是革的。
九十四层虽强却不在中央。上不在天，下不在场，中不在人体（阳在阴位，不能在位），所以是“或”（混淆） ）”。或者说，这是一个疑点（事情不清楚），所以“无可指责”。
作者解释：要么跳上天，要么逃入深渊，就不会有灾难。
94位已达上卦，即已达管理层。 95是国王的位置，94是国王身边的重要大臣。 “九思”这句台词的隐含意义就是根据不同的情况选择不同的动作。
九十四要的核心就在于一个“或”字。要仔细领会“或”的含义，什么时候进，什么时候退，需要仔细衡量。《文言》 那些说可能的人是怀疑的。当有疑问时，要思考清楚，不要盲目行动，这样才能无可指责。
所以，当占卜到干卦第九、四行的时候，解释就是：根据不同情况判断进退，做出决定后再采取行动，就不会出现问题。
95: 飞龙在天上，利于看大人。《文言》 据说：《飞龙在天》，大人做的。
《象》说：95说“飞龙在天上，见到大人真好。”这是什么意思？孔子曰：“同声同气，同气相求；水湿，火干；云随龙，风随虎。圣人行，万物皆可”。见以天者近于上，以地者近下者，则皆从其类。”
“飞龙在天”就是尚志的意思。
“飞龙在天”是天德的标志。
夫“夫子”，德与天地相合，光明与日月相合，秩序与四时相合，吉凶与鬼神相合。诸神，其本性不违天，后天顺天时。不逆天，但人又如何？鬼神又如何呢？
作者解释：飞龙在天，意味着地位已经达到巅峰，像龙一样飞在天空。
如前所述，九十五行是卦象的尊贵位置。为什么到了尊贵的地位，还能见到大人呢？还有比九五更高尚的人吗？这里的“看见”其实不是看见，而是出现。九吾自己已经是成年人了，这个时候他就应该向世人展示自己的品格。
夫“夫子”，德与天地相合，光明与日月相合，秩序与四时相合，吉凶与鬼神相合。诸神，其本性不违天，后天顺天时。不逆天，但人又如何？鬼神又如何呢？
什么是成年人？德如天地，明如日月，法如四时，明善恶如鬼神。如果你做在天面前的事，天就不会违背他。如果你在天之后做事，你就应该按照天的时间做事。天都不会违背他，何况人呢？更何况鬼神呢？
因此，占卜到干卦第九十五行的时候，解释是：地位尊贵，此时应仁慈，以智治天下：同声相应，同气相求；水行湿，火行干；云随龙，风随虎，各随其行。它的种类。 【同声汇为一处，水往湿处流，火往干处烧，云伴龙，风伴虎，各部分都到该去的地方，寓意治理好，管理好，一切都井然有序。并且不混乱]
上九： 龙有悔。《文言》 据说：“强龙有悔”，利润不能长久。
《象》 :初九据说“龙有悔”，是什么意思？孔子说：“君子无位，高人无士，贤人位低而无助，故动而有悔”。
“强龙有悔”，就是贫穷之祸。
“傲龙有悔”，与时代齐头并进。
“康”就是言语，知进而不知退，知存而不知失，知得而不知失。他是唯一的圣人。知进退而不失节操的人，才是圣人！
作者解释：俗话说，强则弱，强则弱。如果你太高，你就会太多，如果你太高，你就会后悔。
强龙知进不知退，知存不知失，知得不知失。只有圣人才懂得进、退、存！
如果事情走得太远，就会有灾难。上九在九五之上却不懂得辅助九五，离下层群众太远，所以会有遗憾，充实也不会长久。因为无论你做什么，你都不能做得太多。
因此，占卜达到干卦九行。解释是：干卦末，阳气消失，阴气即将生起。其高而无民，贵而无位，处于不利地位。处于此位置的人应放低姿态，不要太昂扬。
用93360看“群龙无首”，属吉祥。《文言》 据说：“用九”，天德不能为第一。
《象》 相传：乾元“以九”治天下。
乾元“用九”见天规。
永九是干卦中独特的一行。它只有行字，没有行位置。六十四卦中，只有干、坤二卦有有用的线条。
占卜时，若六行皆为少阳或老阳，则为干卦。不过，有一种特殊情况，那就是六行皆是老阳。老阳是阳之极，变化之极。这时老阳就变成了少阴。老阳干六卦就成为少阴六卦坤。此时用永九，因为是阴阳交替之时，所以含有干、坤二卦之德，当然是吉祥的。
作者解释：一群龙群龙无首，并不是说没有领导者，而是大家都是龙，但又和睦相处，没有人愿意去竞争成为领导者。这说明道德已经达到了顶峰，怎么会倒霉呢？
因此，占卜到全卦时，用九，解释为：天下大秩序，万事兴旺。
以上就是对干卦六行、九行的全部分析。如果还有什么不清楚的地方，欢迎评论讨论。笔者将详细分析《易经》六十四卦每卦的含义。喜欢易经的朋友可以关注，一起学习成长。
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