近年来，国学研究和推广颇为盛行。孩子有国学课：学礼仪、学茶道、学书法……大人有国学课：学思想、学道学、学修行……
那么什么是国学呢？估计很多人都没有一个完整、合适的概念。
广义的国学包括一切中国传统文化，如绘画、武术、建筑、风水、易学、经典古籍等；
狭义的国学是指以先秦百家（主要是儒、道、兵、法、墨）学术思想为基础的中国传统文化思想。
我们先来说说国学史。
“国学”的概念从汉代就有了，但当时的国学并不是指思想，更多的是指实体，也就是今天的公立学校。从县学到太学，再到国子监，统称为国学。
清末，“西学东渐”，西方文化大量涌入中国。此时，“国学”的概念概念逐渐形成。此时的国学内容包含了所有中国传统文化，与“国学”形成对比。 “西学”的定义。
到了民国时期，国学被重新定义。国学更多的是指儒家思想，而其他学科如中国画、武术、京剧、中医等都被称为“国粹”。也就是说，思想之外的有形的东西更多地体现在“表象”上。现在看来，这个定义过于片面和局限性。
讲完了国学的大致渊源，您对国学还没有深入的了解吗？这只能说明笼统的定义过于字面意义。这也是目前学术界对中国研究的定义存在很大争议的原因。不同的人有不同的看法，聪明的人也有不同的看法。
说说我对国学的理解吧。
简单概括就是“国学”这一广义概念所蕴含的思想和正统。进一步阐述：国学是中国传统文化中形而上的东西，是所谓“道”的内容，而不包括涉及“象”的东西。比如武术中的“止战”思想、中医中的“天人合一”的理念、国画中的“留白”境界……
几千年来，有人想入道，有人想得道，有人想用道。道文化的“体”、“相”、“用”三个方面都有呈现。有人会说，“道”不就是以老子、李耳为代表的道家吗？其他思想流派与“道”无关。这实际上完全是历史错误。看看孔子的文献中是否经常讲道，再看看其他哪些学派没有“道”的影子？春秋战国时期，诸子百家其实都在学道，只是侧重点不同而已。有的想着“入道”，有的想着“得道”，有的想着“用道”。
朝闻道，夕则死。
顺道之人，片刻不能离开，但无道却可以离开。
“道”并不是一个狭义的概念。 “道”是对整个宇宙规律的形而上概括。道教、道教只是“道”之名衍生出来的产物。所以，我们要研究国学，百家思想都是我们研究的对象，因为中国传统思想的根基就在这里。
说了这么多，您对国学有深入的了解吗？你还认为现代儿童学习书法、国画这种执着于“表象”的形式内容真的叫国学吗？其实这些东西离国学的门槛还很远。
